Mezi starověkými rukopisy byl objeven úryvek, který popisuje ukřižování Ježíše Krista takzvaně z první ruky. Jde o Letopisy římského historika Tacituse, který je sepsal pouhých 91 let po Ježíšově smrti. Začínají smrtí císaře Augusta v roce 14 našeho letopočtu a končí Neronovou sebevraždou o 54 let později.
V knize 15 historik popisuje požár Říma v roce 54 n. l., krátce před Neronovou smrtí, kterou císař připsal třídě nazývané křesťané. Druhá věta říká: „Kristus, od něhož toto jméno pochází, vytrpěl za vlády Tiberia trest smrti z rukou jednoho z našich prokurátorů, Pontského Piláta.“
Nový zákon Bible uvádí, že Pontský Pilát, římský místodržitel Judeje, odsoudil Ježíše k smrti ukřižováním. Tacitus mluví o pronásledování Kristových následníků, kteří se do Říma rozšířili z Judeje a píše, že „všichni, kteří se prohlásili vinnými z toho, že jsou křesťané, byli zatčeni.“
Důkaz o Ježíši
Podle Bible se před 2021 lety v málo známém městě na okraji Římské říše narodilo dítě jménem Ježíš a o 33 let později bylo zavražděno. Ačkoli většina učenců souhlasí, že to byl skutečný člověk, existuje významná debata o víře, která se s touto postavou pojí.
Naznačují, že Ježíšovo učení o lásce a odpuštění a jeho brutální smrt vedly jeho následovníky k vytvoření nové víry, která se stala křesťanstvím.
Přestože jsou rukopisy známé již delší dobu, podrobnosti, které obsahují, se na internetu objevily teprve nedávno a křesťané je uvítali.
Tacitus, celým jménem Publius Cornelius Tacitus, žil mezi lety 56 a 120 našeho letopočtu a je považován za jednoho z nejvýznamnějších římských historiků.
Při sepisování rukopisu, který je známý svým kritickým a někdy cynickým pohledem na římskou politiku, čerpal z oficiálních dokumentů, zápisů ze senátu a zpráv z první ruky, protože se nevyhýbal pohledu na císaře jako na zkorumpované a tyranské.
Bible uvádí, že Ježíš byl zatčen římskými vojáky po Poslední večeři a předveden před Annáše, bývalého velekněze.
Poté byl souzen současným veleknězem Kaifášem před židovskou nejvyšší radou a tribunálem, kde byl usvědčen z rouhání. Protože soud a velekněz neměli pravomoc nařídit rozsudek smrti, byl Ježíš předveden před Piláta.
Lukáš 23:16-24 uvádí, že Pilát váhal odsoudit Ježíše k smrti a řekl: „Tento muž neudělal nic, čím by si zasloužil smrt. Takže ho nechám zbičovat a pak ho propustím.“ Dav však propukl v hněv a křičel „Zabijte ho“. Pilát třikrát zakřičel, že Ježíš nespáchal žádný zločin, ustoupil požadavku davu a „odsoudil Ježíše k trestu, který požadovali“.
A Tacitus sdílel některé z těchto podrobností ve svém díle.
Pasáž se však soustředila spíše na události, které následovaly, konkrétně na následovníky Krista, kteří se přestěhovali do Říma. První pronásledování křesťanů organizované římskou vládou bylo za Nerona, který vládl 21 až 24 let po ukřižování Ježíše. Nero použil Velký požár Říma jako součást svého plánu zastavit šíření víry.
Velký požár Říma začal 19. července roku 64 našeho letopočtu, pravděpodobně v obchodech poblíž Circus Maximus, naplněné hořlavým zbožím a rychle se šířily v důsledku silného větru a hustě osídlené, hořlavé zástavby města. Oheň zuřil šest dní a sedm nocí a podle vědců z Ohio State University zničil nebo poškodil 10 ze 14 římských čtvrtí.
Oheň zabil stovky lidí, tisíce lidí zůstaly bez domova a zdevastoval dvě třetiny Říma. V té době Římská říše uctívala bohy a do svého náboženského systému přidala další cizí božstva a někteří historici spekulovali, že příliv křesťanů byl prezentován jako hrozba. Tacitus napsal, jak Nero falešně obviňoval křesťany, čímž uvedl svůj plán do pohybu. V pasáži si můžete přečíst:
„Nero svalil vinu na třídu, kterou lidé nenáviděli pro své ohavnosti a kterou lidé nazývali křesťany, a způsobil nejvybranější mučení. Zatčení byli ukřižováni v Neronových luxusních zahradách, aby byli „vystaveni jako podívaná v cirkuse. Mísil se mezi lidi oblečený jako vozataj, nebo jezdil na voze, nebo jako herec, nebo jako divák krutých her. A tak i dnes, i když byla pověra na nějakou dobu držena pod kontrolou, znovu propukla a prosadila se nejen v Judeji, prvním zdroji zla, ale dokonce i v samotném Římě.“
Další historik, Flavius Josephus, napsal knihu o židovské historii, která obsahuje pasáž, která říká: „Nyní v té době žil Ježíš, moudrý muž, mohl-li být nazýván mužem. Konal totiž podivuhodné skutky a byl učitelem těch, kteří s potěšením přijímali pravdu.“
Flavius byl židovský historik, který se později stal římským občanem. Žil mezi lety 37 a 100 našeho letopočtu, přibližně.
Testimonium Flavianum je součástí Židovské starožitnosti, která se skládá z 20 knih podrobně popisujících historii regionu a Židů, od Starého zákona po židovské války.
V Testimonium Flavianum píše: „Pilát ho odsoudil k ukřižování a smrti, ale ti, kteří se stali jeho učedníky, neopustili jeho učednictví.“ Řekli, že se jim zjevil tři dny po svém ukřižování a že je naživu. Proto to byl možná Mesiáš, o kterém proroci vyprávěli zázraky.“ Někteří učenci však spisy odmítli s tím, že jde o pozdně křesťanský padělek.